روابط مهمة  : |  استرجاع كلمة المرور  |  طلب كود تفعيل العضوية   | تفعيل العضوية

 
بسم الله الرحمن الرحيم,
ديوان شعراء قبيلة الشرارات
عدد الضغطات : 9,432
عدد الضغطات : 3,840
إظهار / إخفاء الإعلاناتلجميع الاعلانات ذات الحجم الصغير
عدد الضغطات : 7,021 عدد الضغطات : 11,099 مساحة إعلانيه
   
العودة   .:: مجالس قبيلة الشرارات ::. > مجالس تاريخ بني كلب بن وبره وموروثاتها > مجلس تاريخ بني كلب بن وبره
مجلس تاريخ بني كلب بن وبره كل ما يخص تاريخ بني كلب من نسب ومامر عليها في جميع العصور من تطورات وازمات
   
ملاحظة: الحقوق امانه ولا نحلل احد إلا بحفظ حقوق المنتدى من خلال ذكر المصدر

إضافة رد
   
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1 (permalink)  
قديم 26-01-2012, 08:27 PM
رأس العرب
عضو جديد
رأس العرب غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 8479
 تاريخ التسجيل : Jan 2012
 فترة الأقامة : 2097 يوم
 أخر زيارة : 02-04-2012 (04:17 PM)
 المشاركات : 4 [ + ]
 التقييم : 10
 معدل التقييم : رأس العرب is on a distinguished road
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي " كلب جهينة ليست كلب بن وبره " - سعد الكلبي الجهني يفنّــد تخبـّـط سليل العود



السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ما احب اطول لكم بالسالفه

(وعند جهينة الخبر اليقين )

..... وشهد شاهد من أهلهم

بني كلب جهينة ماهم بني كلب بن وبره

وهذا الدليل الرد.......على سليل ....
وسليل ....... كعادته لجاء الحق يخرس مثل الشيطان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=273102

وهنا ايضا
http://www.alnssabon.com/showthread.php?t=25087
.............
..............
...............
............................


كلمات البحث







آخر تعديل المهندس يوم 30-01-2012 في 01:04 AM.
رد مع اقتباس
قديم 30-01-2012, 01:38 AM   #2 (permalink)
المهندس
المستشار الخاص للمجالس


الصورة الرمزية المهندس
المهندس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 12
 تاريخ التسجيل :  Mar 2007
 أخر زيارة : 11-10-2017 (08:46 AM)
 المشاركات : 4,374 [ + ]
 التقييم :  2249
لوني المفضل : Cadetblue

اوسمتي

افتراضي رد: " كلب جهينة ليست كلب بن وبره " - سعد الكلبي الجهني يفنّــد تخبـّـط سليل العود




الأخ " رأس العرب "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هذا معلوم أخي الكريم أن بنوكلب التي في جهينة هم من جهينة وليسو هم ما تبقى
من كلب بن وبرة القبيلة القضاعية الكبيرة كما قال بعض من يكتب في النسب : " أن قبيلة
كلب بن وبره تفرقت وذابت وأندثرت ولم يتبقَ منهم سوى جزء صغير إلتحق بجهينه وهم
الموجودين اليوم في جهينة " ، وقبيلة كلب بن وبرة القبيلة الكبيرة يخطىء من يحاول اختزالها
بهذا الشكل المجحف حتى و لو ثبت أن جزء منها لحق بقبيلة أخرى .
ونعتذر لك أخي " رأس العرب " من التحرير على الموضوع بحذف ما ورد به من بعض الكلمات التي
لاتسمح مجالسنا بنشرها ، وتقديراً لحضورك ولإطــّـلاع المتصفح الكريم على ما في تلك الروابط
من معلومات هامة تفيد المهتمين بشأن النسب رأينا إعادة موضوعك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


 
 توقيع : المهندس


رد مع اقتباس
قديم 01-02-2012, 08:28 PM   #3 (permalink)
الذيــــــــــب
عضو برونزي


الصورة الرمزية الذيــــــــــب
الذيــــــــــب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 133
 تاريخ التسجيل :  Mar 2007
 أخر زيارة : 25-12-2015 (09:38 PM)
 المشاركات : 165 [ + ]
 التقييم :  68
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: " كلب جهينة ليست كلب بن وبره " - سعد الكلبي الجهني يفنّــد تخبـّـط سليل العود



سوال مهم هل بعد معرفتهم لهذا التحريف بالانساب المتعمد
كما يتضح من خلال مابينه لنا اخينا سعد الكلبي الجهني جزاه الله خيرا
من قبل هذا الشخص سليل ...... في منتدياتهم فسيصرون على مناصرته بالباطل أو نصرت الحق وأيضاحه
ومسح ماكتبه من تزوير في منتدياتهم بعد تبنيهم له .. و تحريفه في نسب هذه القبائل العربيه العريقه
تحياتي وتقديري للجميع


 


رد مع اقتباس
قديم 02-02-2012, 02:49 AM   #4 (permalink)
دنجوان
عضو برونزي


الصورة الرمزية دنجوان
دنجوان غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2439
 تاريخ التسجيل :  Mar 2009
 أخر زيارة : 16-07-2014 (02:34 AM)
 المشاركات : 263 [ + ]
 التقييم :  54
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: " كلب جهينة ليست كلب بن وبره " - سعد الكلبي الجهني يفنّــد تخبـّـط سليل العود



على اساس ان الحقيقة كانت ظالتهم متي ماعرفو الحقيقة


انصاعو لها ..


الحقيقه غير ذلك كانت الحقيقة امامهم وهم لا ينظرون .


كل يوم يمر يثبت سقوط هذا الكاتب الذي امعن بالكذب على التاريخ والأنساب

وليست مصادفة ان يشهد بالحق علية بني جلدته ، فجهينة لم تعدم الناطقين بالحق ..


كل الشكر اخي على المتابعة ..


تقديري لك ..


 

التعديل الأخير تم بواسطة المهندس ; 02-02-2012 الساعة 03:11 AM

رد مع اقتباس
قديم 05-02-2012, 06:20 PM   #5 (permalink)
حلاب در وجه شر
عضو سوبر


الصورة الرمزية حلاب در وجه شر
حلاب در وجه شر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1986
 تاريخ التسجيل :  Oct 2008
 أخر زيارة : 18-03-2015 (12:05 AM)
 المشاركات : 876 [ + ]
 التقييم :  15
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: " كلب جهينة ليست كلب بن وبره " - سعد الكلبي الجهني يفنّــد تخبـّـط سليل العود



رأس العرب

اخي الكريم المشكله ان ما يسمى بسليل العود هو متسلق ومتعيلم وواقعه جهل واخذ به الجهل حتى انه مره يكتب معلومه ومره ينفيها يتخبط تخبط كمن يتخبطه الشيطان من المس
فمثلا قال ان قبيلة كلب لم يبقى منها احد سوا كلب جهينه ونفا ان يكون هناك غيرهم ثم يعود بعد فتره ليجعل من يعطوه الهبات والهدايا من كلب لينسف كل معلومه هو يقدمها في السابق
انا لا انفي نسب احد فالناس مؤتمنون على انسابهم وليس هذا مقصدي
ولاكن نحن ومنذ ان فقعة فقاعته ونحن نعلم انه لم يعدوا حجمه فهو نباح فقط ولكنا ناسف كل الاسف لمن كان يزمر له ويطبل لماذا اسدل الستار على عقله ولماذا سلم نفسه لافكار جاهل رويبضه اعطي حجما اكبر من حجمه


 


رد مع اقتباس
قديم 06-02-2012, 01:08 AM   #6 (permalink)
البــــ(سنا)ــرق
عضو برونزي


الصورة الرمزية البــــ(سنا)ــرق
البــــ(سنا)ــرق غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7602
 تاريخ التسجيل :  Jun 2011
 أخر زيارة : 26-07-2016 (10:58 AM)
 المشاركات : 373 [ + ]
 التقييم :  30
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : red
افتراضي رد: " كلب جهينة ليست كلب بن وبره " - سعد الكلبي الجهني يفنّــد تخبـّـط سليل العود



سليل العود متخبط يرجع الاصل للفرع وتسلم يارأس العرب على التوضيح


 
 توقيع : البــــ(سنا)ــرق
اللهم أجعل خير عمري آخره،وخير أعمالي خواتيمها ،وخير أيامي يوم ألقاك


رد مع اقتباس
قديم 06-02-2012, 03:55 PM   #7 (permalink)
الحق مايزعل رجال الحمايل؟
شاعر


الصورة الرمزية الحق مايزعل رجال الحمايل؟
الحق مايزعل رجال الحمايل؟ غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1866
 تاريخ التسجيل :  Sep 2008
 أخر زيارة : 19-10-2017 (01:11 AM)
 المشاركات : 3,396 [ + ]
 التقييم :  304
لوني المفضل : Cadetblue

اوسمتي

افتراضي رد: " كلب جهينة ليست كلب بن وبره " - سعد الكلبي الجهني يفنّــد تخبـّـط سليل العود



اتذكر مثلا قديما
يقول ان من اكل الثوم
تهون لديه رائحة البصل

وانا اريد ان اسأل هذا الكاتب
اللغوي الذي يحسن الخطابة ولادب
كيف يثبت لنا ان قبيلة كلب ابن وبرة قد انقرضت كما يدعي هو

1-- كيف نقرضت
ومن حل محلها وكيف حل محلها
خاصة ان ديارها واماكن تواجدها معروفه
ولا تزال مؤهلة حتى الان باعتى القبائل العربيه
فان اجاب بأن الاسم غير موجود
فهذا يعني ان اعتى
القبائل المحيطه بها قد انقرضت
ومن بينهما قبيلة
قبيلة طي شمر الان
وبني وائل عنزه الان
لان الاسم غير موجود كما كان
فلم نسمع بصحابي شمري
او صحابي عنزي
او صحابي شراري؟؟
وقس على ذلك

فيجب ان يعدل اذا اراد الانصاف
فكل ماكتبه جميلا من الناحية اللغويه
وسعة الاطلاع ولا اعتقد ان لقب الكلبي او الكلابي
الكلبي كقولنا الحلبي

غير موجوده في عدة قبائل
سواء جهينة او غيرها
فلا يحق له عندما يدافع عن فخذ من جهينه
ان يهدم شعب بأكملة
بقوله قبيلة كلب بن وبرة التي انقرضت!!!!
فهذا القول ايضا يعتبر بلا دليل
وانصحه ان لاينهج نهج سليل العود من حيث لايدري
فأن الله تعالى يدري

ونستغرب من كلمة انقرضت
استغارابه من مايسمى
سليل العود
و لانزيد على قوله فيه
شيئا الا ان سليل العود
لا يعلم ولا يعلم انه لايعلم
واهل مكة ادرى بشعابها


 
 توقيع : الحق مايزعل رجال الحمايل؟
الغموض بفكرتي كل(ن) قراه=ومستحيل ان كل واحد يفهمه
يفهمه احيان واحيان يعصاه=لو قضى ليله وعمره ينهمه
والغموض بفكرتي راس الغناه= لا جعلت اجزل معاني مبهمه


رد مع اقتباس
قديم 04-05-2012, 02:34 PM   #8 (permalink)
الـسـ احـمـد ـحـيـلـيـه
شاعر


الصورة الرمزية الـسـ احـمـد ـحـيـلـيـه
الـسـ احـمـد ـحـيـلـيـه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1372
 تاريخ التسجيل :  Apr 2008
 أخر زيارة : 16-09-2017 (03:48 AM)
 المشاركات : 1,388 [ + ]
 التقييم :  47
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: " كلب جهينة ليست كلب بن وبره " - سعد الكلبي الجهني يفنّــد تخبـّـط سليل العود



أخي رأس العرب ,,



سليل البووم " كما أسماه أبناء عمومته " شخص متخبط فمره ينفي وجود قبائل بني كلب خارج جهينه ومره ينسب بني ياس والمناصير لكلب ؟؟ ( ومره يجعلهم في مشارق الارض ومره في مغاربها ) فهو كالثعلب يراوغ وتجدّ كلامه كثير ولاكن لايستطيع أن يأتي بدليل صريح يثبت دخول بني كلب بن وبره في جهينه ,,فعلى مرّ العصور كل الخليقه تعلمّ أن بني كلب لاتقارن لا بالعدد ولا بالقوه مع جهينه ومع كل القبائل القحطانيه ,, وبـالنـسبه لبني كـلب بن كبير الجهني أخرجهم سليل السوود من نسبهم الصريح وأدخلهم بنسب كاذب ووهمهم أن هذا هو نسبهم وهم لجهلهم في نسبهم صدقوه وأختاروه عالم وباحث في أنسابهم ,, ولاكن بني كلب بن كبير لايخلون من الرجال الواعين والمدركين لمدى خبث وخساسة سليل السود فهو يوهمهم اليوم بنسب جديد وبه من الفخر مايسكن قممّ الجبال العوالي ,,ولاكن بعد مايشتهر بين العامه أن بني كلب بن كبير أنكروا نسبهم إلى جهينه وإنتسبوا إلينا في بني كلب بن وبره وأقروا بإنكارهم النسب الجهني فسيبقى نسبهم إلينا محل شكّ وسيطعن به وسنثبت أنهم لاينتمون لبني كلب بن وبره وهنا هم قطعوا على أنفسهم طريق العوده الى جهينه ,, وأصبحوا كالغراب الذي حاول تقليد مشية الحمامه فلمّ يستطع وأضاع في نفس الوقت مشيته ,,


ســؤال لبني كلب بن وبره الجدد ؟؟


لماذا أنكرتم نسبكم لبني كلب بن وبره طوال هذه القرون ,, و لم نسمع بإنتمائكم لنا إلا بعد خزعبلات سليل العود ؟؟

بني كلب بن كبير لاتنكروا نسب أبائكم ولاتنكروا أباكم كبير الجهني إلا أذا لم يورث لكم فخراً تفتخرون به ,, ولاتفضلوا سليل العود على نسبكم الصريح ,,


 
 توقيع : الـسـ احـمـد ـحـيـلـيـه





شكراً لأخي عــ الشمال ـابر على إهدائي التوقيع


رد مع اقتباس
قديم 14-05-2012, 03:54 PM   #9 (permalink)
الناقـد
عضو جديد


الصورة الرمزية الناقـد
الناقـد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 8875
 تاريخ التسجيل :  May 2012
 أخر زيارة : 18-11-2012 (10:51 PM)
 المشاركات : 46 [ + ]
 التقييم :  39
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Darkgray
افتراضي رد: " كلب جهينة ليست كلب بن وبره " - سعد الكلبي الجهني يفنّــد تخبـّـط سليل العود



قال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ } [الحجرات:13]
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه : (( وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت رواه مسلم ))
و قال صاحب التيسير في شرح الجامع الصغير : "ج1/ص476
" والطعن في الأنساب أي أنساب الناس بأن يقال هذا ليس بابن فلان. "
وقال ابن الجوزي : "كشف المشكل ج2/ص397:
"الطعن في الأنساب فهو نوع القذف "
وهذا مثل ما وقع لأسامة بن زيد حين شكك بعض أهل وقته في نسبته لأبيه زيد بن حارثة رضي الله عنهما فأظهر الله تصديقه على لسان رجل من البادية لا يعرفه و لا يعرف أباه وإنما اكتشف ذلك بالقافة .

ب- الطعن في نسب عشيرة لقبيلة من القبائل بدون علم :
وأعظم من ذلك أن يكون بعلم ولكن لهوى في النفس كبغض ، وحقد وتنافس ..
قال ابن تمام الدمشقي في مسند المقلين ج7/ ص 161:
" قوله الطعن في الأنساب: أي القدح من بعض الناس في نسب بعض بغير علم" أي أن ما كان بعلم ومعرفة فليس به شئ ولا يعتبر طعنا و إنما توضيح حقيقة .
وقال العلامة ابن حجر العسقلاني في كتابه العظيم لشرح أحاديث صحيح البخاري : "فتح الباري ج7/ص161:
"الطعن في الأنساب أي القدح من بعض الناس في نسب بعض بغير علم"
وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب : "الفتاوى ج1/ص54:

"الطعن في الأنساب فُسِّر بالموجود في زماننا ينتسب إنسان إلى قبيلة ويقول بعض الناس ليس منهم من غير بينة بل الظاهر أنه منهم"
والمعنى أن هذا ذنبه عظيم ، أما إذا كان من علم ومعرفة كنقل واقع معين ، أو أمر مستفيظ في منطقة ، أو إطلاع على وثيقة معروفة وموثقة ، أو كتا ب قديم فهذا لا بأس به بل إن ذلك من إنكار المنكر الذي حذر منه المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو إدعاء النسب فقال: (( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام))
وقد يسأل البعض ما الفائدة في ذكر نسب فرد لقبيلة بل هو إما قدح أو تنقص ، فأقول لا فكثير من الأحكام الشرعية تبنى على علم النسب مثل :

1- قضية دفع الدية : فهناك من يتهرب إذا كان المبلغ ضخما وهو من العاقلة ومن القبيلة فتجده يقول نحن لا نقرب منهم تهربا من الحقوق المالية .

2- قضية الإرث : فهناك أسر تنقرض و تفنى و يبقى لهم أموال و تخرج لهم أسر وقبائل تدعى قربهم للاستيلاء على هذه الأموال فهنا تكمن الحاجة لعلم النسب .



قضية أحقية آل بيت رسول الله من بيت المال:
وهذه النقطة بالذات جعلت كثيرا من الناس على مدى العصور الإسلامية يدعى النسبة الشريفة _ مع أن ال البيت الحقيقين كُثر _ ولكن ليس كل من ادعى فهو من آل البيت , وأنا اعتقد لو فتح المجال فسينكب الكثير حتى من غير العرب بسبب الدافع المادي.
وآخيراً أحب أن أبين أن المقصود من الطعن في الأنساب هو نفية الولد من أبيه ، أو نفي الرجل أو أسرته من قبيلة بدون دليل ، وأن هناك جريمة أكبر من الطعن في الأنساب وهي إدعاء النسب إلى غير ابيه أو قبيلته أو مواليه وأترككم مع هذين الكتابين لهذين العالمين".
كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبدالوهاب قال: " ج1/ص36

باب الطعن في الأنساب:
عن أبي هريرة مرفوعاً عن النبي صلهااه عليه وسلم : (( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت ))

باب من ادعى نسباً ليس له :
ولهما عن سعد مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام )) - ولهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كافر ))
ولهما عن علي مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلا ))

باب من تبرأ من نسبه :
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( كفر من تبرأ من نسبه وإن دق أو ادعى نسباً لا يعرف))
وللطبراني معناه من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ولأبي داود وابن حبان عن أبي هريرة مرفوعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( أيما امرأة أدخلت على قوم ما ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها جنته وأيما والد جحده ولده وهو ينظر إليه إلا احتجب الله عنه يوم القيامة وفضحه على رؤوس الخلائق من الأولين والآخرين.))
وقال ابن حجر الهيثمي في كتابه الزواجر 2/641:
"الكبيرة الثانية والثالثة والتسعون بعد المائتين تبرؤ الإنسان من نسبه أو من والده وانتسابه إلى غير أبيه مع علمه ببطلان ذلك "
أخرج الشيخان وأبو داود عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ))
وأبو داود والنسائي وابن حبان والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لما نزلت آية الملاعنة أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله عنه وفضحه على رءوس الخلائق من الأولين والآخرين ))
والشيخان : "ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلم إلا كفر ومن ادعى من ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه بالمهملة أي رجع "
والشيخان : " من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا "
والبخاري : " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر "
والطبراني في " الصغير" من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وحديثه حسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كفر من تبرأ أو كفر بالله من تبرأ من نسب أو رق أو ادعى نسبا لا يعرف ))
ورواه الطبراني في "الأوسط " : " من ادعى نسبا لا يعرف كفر بالله أو انتفى من نسب وإن دق كفر بالله."
وأحمد : "من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من قدر سبعين عاما أو مسيرة سبعين عاما "
وفي رواية لابن ماجه ورجالها رجال الصحيح : " ألا وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام
وكأنه يختلف باختلاف المدركين فمن الناس من يشمه من مسيرة خمسمائة عام ومنهم من يشمه من مسيرة سبعين سنة "
وأبو داود : " من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة "
تنبيه عد هذين هو صريح هذه الأحاديث الصحيحة وهو واضح جلي وإن لم أر من صرح به والكفر فيه بمعنى أن ذلك يؤدي إليه أو استحل أو كفر النعمة".

(معــــــــــــــــــــرفة النسب و التعصــــب له
وبين هذين الامرين اختلاف كبير وليست المسالة مسالة راي شخصي كل يدلي بدلوه ابدا انما القضيه محسومه شرعا
فالشريعة فرقت بين هذين الامرين
الامر الاول اعني معرفة النسب مطلوب شرعا بل رتبت على من انكر نسبه وان دق كما جاء في الحديث كفر اي كفر اصغر ولعنت من انكر نسبه كمن ينكر والده
قال تعالى ( ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله )
وفي الحديث( تعلموا من انسابكم ماتصلون به ارحامكم )
فلمعرفة النسب فوائد اذكرها على سبيل الاختصار منها
1) صلة الرحم
2)معرفة المهدي المنتظر ولايمكن معرفته الا بالنسب ومعرفته
3) تمييز القوم الذين هم اشد الناس على الدجال وهم بني تميم ولايمكن معرفتهم الا بمعرفة النسب وحفظه
4) تمييز آل البيت ونسب النبي صلى الله عليه وسلم اذ يترتب على معرفة من آل البيت احكاما شرعية فمن ثبت انه منهم لم يجز له ان يأخذ الصدقه ان كان فقيرا فلا يعطه الا من كان من آل البيت وهذا ايضا لايمكن معرفته الا بمعرفة النسب
5) عدم اختلاط الانساب
6) تمييز العربي اصالة من غيره لانه يترب عليه احكاما في الزواج حيث يذهب كثير من اهل العلم وخصوصا عندنا في المذهب اشتراط الكفاءة في الزواج وانه لايصح ان يأخذ العربي الا مثيلته
ولذا لما سئل احمد رحمه الله تعالى عن هذا وقيل له ماتقول في اسامه قال عربي سبي
بل ذهب بعضهم الى اشتراطه في القضاء وغيره ولايعني هذا رجحان قولهم ولكن ذكر عند طائفة من اهل العلم مما يدل على اهمية الاصاله
7) انزال الناس منازلهم ولذا يقول ابن كثير كلاما معناه لما اغرق الله فرعون ومن معه ومات سادتهم بقي عبيدهم ونسائهم فترى سيادة النساء على الرجال
8) مامن نبي يبعث الا ويبعث اعلى نسبا في قومه حتى لايعير بنسبه وليكون ادعى لقبوله كما قال تعالى ( ولولا رهطك لرجمناك وماانت علينا بعزيز )
9) تفاوت الناس من حيث النسب امر وتفاوتهم من حيث الاعمال امر اخر
فرتب الله على الاولى احكاما وعلى الثانية احكاما فالاولى لاتكون الا بالنسب ومعرفته كمعرفة المهدي والثانيه بالتقوى وهي امر مشترك بين جميع بني ادم
وجعل الفيصل بينهم التقوى فلا تخلط رحمك الله بين الامرين
كما ورد ت احاديث كثير ه في فضل بعض القبائل كقيبله هوازن واشتهارهم بالفصاحة وغيرها ليس هذا مجال طرحه
اما العصبيه الممقوته فهي التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام انها من خصال الجاهلية التي تبقى في امته وذكر منها الطعن في الانساب والتفاخر في الاحساب فلا يعني انك من ال البيت ان تتحقر وتصغر الناس ومع هذا فلم ينفع ابو جهل نسبه بل ان ابا وام رسول الله هم من الكفار كما ورد في الحديث ان ابي واباك في النار
وهذه هي العصبية الممقوته فلاتقتصر على القبيلي من غيره فالعرب كانوا يحقرون قبيلة تسمى بانف الناقه حتى برز فيها شاعرا وكانوا من عادة العرب الاجتماع في سوق يقال له عكاظ يتحاورون فيه ويكون فيه سجالا بين شعرائهم فخرج هذا الشاعر من هذه القبيله وانشد معريا من هجاهم مفتخرا بنسبه فقال منشدا
قوم انوف وغير هم الذنب*** ومن يساوي الانف بالذنب
فارتفعت اسهم تلك القبيله وصار لها مكانه عندهم
فهذا ايضا من التطاعن في النسب
ومن مظاهر التطاعن في النسب قول بعضهم انت مطيري او حربي او عتيبي او شلوي او عنزي او قحطاني او دوسري الخ يقصد بذلك التقليل بالاخرين ورفع نسبه
او مايشتهر بين الحاضرة والباديه من طعن فيما بينهم عند بعضهم او القول انت خضيري الخ
فهذه هي العصبية الممقوته والنتنه
فنسال لماذا ينهى عنها الشارع ؟
الجواب وبكل بساطه لانها مدعاة للحقد بين المسلمين ولما فيها من كبر وغطرسه وتعلي على الاخرين وخصوصا بين المسلمين العرب وبين المسلمين العجم فهذا من شانه التفرقه ولايخفاكم ان الشريعه جاءت لجمع قلوب المسلمين لاتفرقتهم والادله على ذلك كثيرة مشهورة مبسوطه كما حصل بين ابي ذر وصهيب لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم انك امرؤ فيك جاهليه
وعليه فمسائل الزواج ينبغي ان تكون بين الاكفاء كل ياخذ من يناسبه وهذا مايراه فضيلة الشيخ ابن باز لما يترتب على ذلك من مشاكل لاحصر لها
وغيره فالناس سواء فلاباس ان يتقدم غير القبيلي القبيلي في الامامه ان كان احسن منه وكذا في القضاء وغيره
واما مايحصل من مجتمعنا من تزوجهم من خارج البلد وترك التي من بلدهم بحجة النسب فهذا لاشك انه خلل ايضا لكن لاندعوا اليه بل على القبيلي ان ياخذ القبيليه وغير القبيلي ياخذ نظيرته احترازا من المشاكل التي قد تصل عند بعضهم للقتل والقصص كثيرة معروفه
ولايعني هذا انه لايجوز جواز بعضهم من بعض نعم يجوز على القول الراجح والا فاحمد وغير ه يرون بطلانه ولذا يقول احمد يفصل منها يعني غير العربي من العربيه والمقصود العربي اصاله لا من تكلم العربيه كالمصريين وغيرهم ففرق بين من اصله عربي ومن يتكلم العربيه ووافق احمد جمع من العلماء مبسوط في موضعه
واخيرا ينبغي ان نشتغل بما هو مفيد وان تترك مثل هذا المسائل التي من شانها التفرقه
واخيرا هذا امر الله والله اعلم واحكم باحوال عباده والقول بعدم التفريق مطلقا يستلزم تسوية الناس بنسب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مما لم يقل به احد من اهل اعلم فيما اعلم وانما التفرقة التي في قوله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم يعني من حيث الاعمال ولاعلاقة للنسب بذلك ولايعني انه يراد منها ترك البحث عن النسب بل ان الشريعة صرحت بوجوب تعلم النسب في قوله صلى الله عليه وسلم (تعلموا من انسابكم ماتصلون به ارحامكم ) ولفظ تعلموا تقتضي الوجوب ولااعلم له صارفا لكن لاشك انه كفائي والله اعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين)

منقول للامانة الذي في الأعلى


 
 توقيع : الناقـد


رد مع اقتباس
قديم 05-10-2012, 01:20 AM   #10 (permalink)
اخو ربيعة
عضو برونزي


الصورة الرمزية اخو ربيعة
اخو ربيعة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4681
 تاريخ التسجيل :  Apr 2010
 العمر : 39
 أخر زيارة : 14-03-2014 (11:45 AM)
 المشاركات : 151 [ + ]
 التقييم :  11
لوني المفضل : Cadetblue
Angry رد: " كلب جهينة ليست كلب بن وبره " - سعد الكلبي الجهني يفنّــد تخبـّـط سليل العود



يعطيكم العافية جميع
وصباح الورد للكل
حاولت افتح الروابط كلها بس بدون فايدة هل من الممكن نسخ الموضوع او احد يعطين شي مختصر عن النسب اي شي ياجماعة لي ساعتين احاول صدع راسي تكفون الي يقدر يفيدني


 


رد مع اقتباس
   
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)
   
   


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:13 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.3.0
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظة لمجالس قبيلة الشرارات
  مجموعة ترايدنت العربية