[align=center]كلمة " قصم " أي " كسر " ومنها المثل القائل : ( القشة التي قصمت ظهر البعير ) .

يقال : رمح قَصِمٌ: منكسر ، ورجل أَقصمُ

الثنية إِذا كان منكسرها من النصف بيّن القَصَمِ

وكلُّ شيء كَسَرْته فقد قَصَمْته . لسان العرب لابن منظور


قال تعالى :

{وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ }الأنبياء11

(وكم قصمنا) أهلكنا (من قرية) أي أهلها (كانت ظالمة) كافرة (وأنشأنا بعدها قوما آخرين) . تفسير الجلالين .[/align]

انعت, انعتني اياه (( صفه لي )) من لهجتنا :ـ
يقول ابو نواس:ــ

أنعتُ الـرّوضُ إلاّ رأيتُ بـهِ
.............................. قَصراً مُنيفاً، عليهِ النّخلُ مشتَمِلُ



شكرا لكم على هذا الموضوع

[align=center]كلمة : يعصّم أي : يربط والعصام هو الرباط .

وعصامُ القِرْبةِ والدَّلْوِ والإداوة: حَبْلٌ تُشدُّ به. وعَصمَ

القِرْبةَ وأَعْصَمَها: جعلَ لها عِصاماً، وأَعْصَمَها: شَدَّها بالعِصام.

وكلُّ شيءٍ عُصِمَ به شيءٌ عِصامٌ، والجمعُ أَعْصِمةٌ وعُصُمٌ. وفي التنزيل: ولا تُمَسِّكُوا

بِعِصَمِ الكَوافِر؛ وجاء ذلك في حديث الحُدَيْبية جمع عِصْمة، والكَوافِر: النساءُ الكَفَرَةُ،

قال ابن عرفة: أي بِعَقْدِ نِكاحِهنَّ. يقال: بيدهِ عِصْمةُ النِّكاح أي عُقْده

" لسان العرب لابن منظور "[/align]

[align=center]كلمة : حثرب ، يقال حثرب اللبن أي أنعزلت مكوناته وركدت في أسفل الإناء .

وتقال كلمة " حثرب " بمعنى سقط بالقاع مثل قاع البئر .

وفي لسان العرب لابن منظور .

حثرب: حَثرَبَتِ القَلِيبُ: كَدُرَ ماؤُها، واخْتَلَطَتْ به الحَمْأَةُ.
وأَنشد:
لم تَرْوَ، حَتَّى حَثرَبَتْ قَلِيبُها * نَزْحاً، وخافَ ظَمَأً شَرِيبُها

والحُثْرُبُ: الوَضَرُ يَبْقَى في أَسْفَلِ القِدْرِ.[/align]

[align=center]وفي لسان العرب لابن منظور .

نشب: نَشِبَ الشيءُ في الشيءِ، بالكسر، نَشَباً ونُشوباً ونُشْبةً: لم

يَنْفُذْ؛ وأَنْشَبَه ونَشَبَه؛ قال:

هُمُ أَنْشَبُوا صُمَّ القَنا في صُدُورِهِم، * وبِـيضاً تَقِـيضُ البَيْضَ من حيثُ طائرُهْ

وأَنْشَبَ البازي مَخالِـبَه في الأَخيذَة. ونَشِبَ فلانٌ مَنْشَبَ سَوْءٍ إِذا وَقَعَ فيما لا مَخْلَص

منه؛ وأَنشد:

وإِذا الـمَنِـيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفارَها، * أَلْفَيْتَ كلَّ تَميمةٍ لا تَنْفَعُ

كلمة : جرد

والجَرْدُ: الخَلَقُ من الثياب. وما نُصِحَ أَي ما خيط.[/align]

[align=center]محبتر : القصير قوي الجسم والأطراف [/align]

[align=center]وفي لسان العرب لابن منظور .

بحتر: البُحْتُر: بالضم: القصير المجتمع الخَلْقِ، وكذلك الحُبْتُرُ،

وهو مقلوب منه، والأُنثى بُحْتُرَة والجمع البحاتِرُ.[/align]

[align=center]الربٍق : هو حبل فيه حلقات منه توضع بأعناق صغار الأغنام والماعز حتى لا ترضع

أمهاتها .

الرخل : انثى الضأن الصغيرة .

وفي لسان العرب .

والرِّبْقُ، بالكسر، كل ذلك: الحبْلُ

والحَلْقةُ تشدّ بها الغنم الصغار لئلا تَرْضَع، والجمع أَرْباقٌ ورِباقٌ

ورِبَقٌ.

ويروى عن حذيفة: مَن فارَق الجماعةَ قِيدَ شِبْر فقد خَلع

رِبقةَ الإِسلام من عُنقه


رخل: الرِّخْل والرَّخِل: الأُنثى من أَولاد الضأْن[/align]

اروج
كلمه مشهوره كثيرا ماقيلتلي : أروج
وتعني أسرع

ويبدو لي انها عربية فصيحة ( راج ) أي طاف مسرعاً ، وراج ... انتشر


تقبلوا تحياتي

كلمة بو

ويقال عند البدو لابن الناقة المذبوح حين يحشى كي تدر حليبها ( بوّ )

وهي ايضاً كلمة فصيحة ، قال الشاعر العربي :

إن كنت لا تفهم ما قلته =فأنت عندي رجل بو

اولا : مشكور للأخ خالد بن جايز على هاالانجاز الغير جديد .. وله كل الشكر مني انا على هذا الموضوع .... واعطيه وسام على هذا الموضوع...

ثانيا : بالنسبة للهجة الشرارات فإننا دائما نجد كلمة ( قبيلان) اي (قبيل الآن)
فهي كلمة عربية فصحى وبحته ..........
ولقد حاولت ان اسرد ابيات لشعراء الجاهليين ولكن لم استطع ولكن سوف اضعها في القريب العاجل إن شاء الله ...

[align=center]اليوم جايب لكم كلمات من كلام أهلنا ( شيابنا ) يمكن بعض الشباب ما يعرفها لكنها تتضح من التفسير .

يقوولن والله شعيب دمث أو فيضة دمثه .

دمث: دَمِثَ دَمَثاً، فهو دَمِثٌ: لانَ وسَهُلَ.
والدَّماثَةُ: سُهولةُ الخُلُق. يقال: ما أَدْمَثَ فلاناً وأَلْيَنَه
ومكانٌ دَمِثٌ ودَمْثٌ: لَيِّنُ المَوْطِئ؛ ورملَةٌ دَمَثٌ، كذلك،
كأَنها سُمِّيَتْ بالمصدر؛ قال أَبو قِلابَة:
خَوْدٌ ثَقالٌ، في القِيام، كرَمْلةٍ
دَمَثٍ، يُضِيءُ لها الظلامُ الحِنْدسُ
دجج: دَجَّ القَوْمُ يَدِجُّونَ دَجّاً ودَجِيجاً ودَجَجاناً: مَشَوْا
مَشْياً رُوَيْداً في تَقارُبِ خَطْوٍ؛ وقيل: هو أَن يقبلوا ويدبروا

نقول للمرأة التي تغزل الغزل : " دملجيه " يعني خلّي الخيط المغزول متساوي .

ونقول : مدملج السيقان أي مليئات ومستويات .

دملج: الدَّمْلَجَةُ: تسوية الشيءِ كما يُدَمْلَجُ السِّوارُ. وفي حديث
خالد بن مَعْدانَ: دَمْلَجَ الله لُؤْلُؤَةً؛ دَمْلَجَ الشَّيءَ إِذا
سوَّاه وأَحسن صنعته.

نقول : والله شفت فلان ( كبير سن ) يدوبح ( يمشي منحني الظهر )

دبح: دَبَّحَ الرجلُ: حَنَى ظهره؛ عن اللحياني.
والتَّدْبيح: تنكيس الرأْس في المشي. والتَّدْبيح في الصلاة: أَن
يطأْطئ رأْسه ويرفع عجزه؛ وقيل: يبسط ظهره ويطأْطِئُ رأْسه فيكون رأْسه أَشد
انحطاطاً من أَليتيه؛ وفي الحديث: أَنه نهى أَن يُدَبِّح الرجلُ في
الركوع كما يُدَبِّحُ الحمار؛ قال أَبو عبيد: معناه يطأْطئ رأْسه في الركوع
حتى يكون أَخفض من ظهره؛ ابن الأَعرابي: التَّدْبيح خَفْضُ الرأْس
وتنكيسه؛ وأَنشد أَبو عمرو الشَّيْباني:
لما رَأَى هِراوَةً ذاتَ عُجَرْ،
دَبَّحَ واسْتَخْفى ونادى: يا عُمَرْ

نقول للسكين الغير حاد : أدرد ، ونقول سنونه درد أي ماباقي من حدتهن شيء .

درد: الدَّرَد: ذهاب الأَسنان، دَرِدَ دَرَداً.
ورجل أَدْرَدُ: ليس في فمه سن، بيّن الدَّرَد، والأُنثى دَرْداء

قصيدة كان ظاهر الدعيجاء - رحمه الله - دوماً

يرددها ، ويقال أنها لسليم الفقاعيص رحمه الله حفظت منها :

[poem= font="Simplified Arabic,6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="ridge,9,green" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
عزالله اني على الخيّه=وان جيت مع الدوّ ذومالي
إن جيت محدن فطن ليّه=ولا صرت عقب البطأ غالي
متى وانا ارجيك يا حييه=واتنى المقادير يالغالي .[/poem]

دوا: الدَّوُّ: الفَلاةُ الواسِعَة، وقيل: الدَّوُّ المُسْتوية من
الأَرض. والدَّوِّيَّة: المنسوبة إِلى الدَّوِّ؛ وقال ذو الرمة:
ودوّ ككَفِّ المُشْتري غيرَ أَنَّه
بساطٌ، لأَخْماسِ المَراسِيلِ، واسعُ
(* قوله «لأخماس المراسيل إلخ» هو بالخاء المعجمة في التهذيب).
أَي هي مُستويةٌ ككَفِّ الذي يُصافِقُ عند صَفْقَة البيع، وقيل:
دَوِّيَّة وداوِيَّة إِذا كانت بعيدةَ الأَطرافِ مُستوية واسعة

يقول زميلنا الحوت بشريط الإهداءات عند فوز المنتخب العراقي على منتخبنا بكأس آسيا : الحكم " دغّـــاي "

دغا: الدَّغْوَةُ والدَّغْيَة: السَّقْطَةُ القَبيحة، وقيل: الكلمة
القَبيحة تسمعها، وقيل: تَسْمَعُها عن الإنسان. ورجل ذُو دَغَواتٍ
ودَغَيَاتٍ: لا يَثْبُتُ على خُلُقٍ، وقيل: ذو أَخْلاقٍ رَدِيئةٍ، والكلمة واوية
ويائية؛ قال رؤبة:
ذَا دَغَواتٍ قُلَّبَ الأَخْلاقِ
أَي ذا أَخْلاقٍ رَدِيئَةٍ مُتَلَوِّنَة؛ وقال أَيضاً:
ودَغْيَة مِنْ خَطِلٍ مُغْدَوْدِنِ
قال: ولم نسمع دَغَيات ولا دَغْيَةً إلا في بيت رؤبة فإنه قال: نحن
نقولُ دَغْية وغيرنا يَقُول دَغْوة.

المرجع : لسان العرب لإبن منظور .[/align]