[align=center]دَفَرْتُه أدْفِرُه دَفْراً: أي دَفَعْته في صَدْرِه

ونَحَّيْته

الدَرْبَاةُ: الدَّفْعُ

تَكَرْفَسَ الرَّجُلُ : تَدَاخَلَ بعضُه في بَعْض

النَّقْزُ والنَّقَزَانُ: كالوَثَبانِ صعداً في مَكانٍ واحِدٍ .

هشم :الهَشْمُ: كَسْرُكَ الشَّيْءَ الأجَوْفَ اليابِسَ

ثرد :الثرْدُ: الفَتُّ

همد :الهُمُوْدُ: المَوْتُ. ورَمَادٌ هامِدٌ


المحيط في اللغة للصاحب بن عباد[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أودُّ مشاركة إخواني خالد بن جايز و المهندس وغيرهما ولو بالشئ اليسير فأقول :

من الكلمات الدارجة عندنا وهي فصيحة كلمة ( ودّي ) وهي تعني عندنا : أتمنى و أريد وأحب

جاء في ( لسان العرب )المجلد الثالث صفحة 453مادة ( ودد ) :

[[ ودد الودُّ مصدر المودَّة . ابن سيده : الودُّ الحُبُّ يكون في جميع مَداخِل الخَيْر; عن أَبي زيد . و وَدِدْتُ الشيءَ أَوَدُّ وهو من الأُمْنِيَّة; قال الفراء : هذا أَفضل الكلام; وقال بعضهم : وَدَدْتُ ويَفْعَلُ منه يَوَدُّ لا غير; ذكر هذا في قوله تعالى : { يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ } أَي يتمنى . الليث : يقال : وِدُّكَ وَ وَدِيدُكَ كما تقول حِبُّكَ وحَبِيبُك . الجوهري : الوِدُّ الوَدِيدُ والجمع أَوُدٌّ مثل قِدْحٍ وأَقْدُحٍ وذِئْبٍ وأَذْؤُبٍ; وهما يَتَوادّانِ وهم أَوِدّاء ابن سيده : وَدَّ الشيءَ وُدًّا وَ وِدًّا وَ وَدّاً وَ وَدادةً وَ وِداداً وَ وَداداً و مَوَدَّةً و مَوْدِدةً أَحَبَّه; قال :
[poem=font="Simplified Arabic,5,firebrick,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إِنَّ بَنِيَّ لَلئامٌ زَهَدَهْ = ما ليَ في صُدُورِهْم مِنْ مَوْدِدَِهْ [/poem]
أَراد من مَوَدّة . قال سيبويه : جاء المصدر في مَوَدّة على مَفْعَلة ولم يشاكل باب يَوْجَلُ فيمن كسر الجيم لأَن واو يَوْجَلُ قد تعتل بقلبها أَلفاً فأَشبهت واو يَعِدُ فكسروها كما كسروا المَوْعِد , وإِن اختلف المعنيان , فكان تغيير ياجَل قلباً وتغيير يَعِدُ حذفاً لكن التغيير يجمعهما . وحكى الزجاجي عن الكسائي : ودَدْتُ الرجل , بالفتح . الجوهري : تقول وَدِدْتُ لو تَفْعَل ذلك و وَدِدْتُ لو أَنك تفعل ذلك أَوَدُّ وُدًّا وَ وَدًّا وَ وَدادةً وَ وِداداً أَي تمنيت; قال الشاعر :
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وَدِدْتُ وَِدادةً لو أَنَّ حَظِّي = من الخُلاَّنِ , أَنْ لا يَصْرِمُوني [/poem]
و وَدِدْتُ الرجل أَوَدُّه ودًّا إِذا أَحببته . و الوُدُّ و الوَدُّ و الوِدُّ المَوَدَّة; تقول : بودِّي أَن يكون كذا; وأَما قول الشاعر :
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أَيُّها العائِدُ المُسائِلُ عَنّا = وبِودِّيكَ لَوْ تَرَى أَكْفاني[/poem]
فإِنما أَشبع كسرة الدال ليستقيم له البيت فصارت ياء . وقوله { قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى } معناه لا أَسأَلكم أَجراً على تبليغ الرسالة ولكني أُذكركم المودّة في القربى; والمودّةَ منتصبة على استثناء ليس من الأَوّل لأَن المودّة في القربى ليست بأَجر; وأَنشد الفراء في التمني : وددتُ ودادة لو أَن حظي

قال : وأَختارُ في معنى التمني : وَدِدْت قال : وسمعت وَدَدْتُ بالفتح , وهي قليلة; قال : وسواء قلت وَدِدْتُ أَو وَدَدْتُ المستقبل منهما أَوَدُّ و يَوَدُّ و تَوَدُّ لا غير; قال أَبو منصور : وأَنكر البصريون ودَدْتُ قال : وهو لحن عندهم . وقال الزجاج : قد علمنا أَن الكسائي لم يحك ودَدْت إِلا وقد سمعه ولكنه سمعه ممن لا يكون حجة . وقرئ : { سيجعل لهم الرحمنُ وُدّاً } و {وَدّاً} قال الفراء : وُدًّا في صدور المؤمنين , قال : قاله بعض المفسرين . ابن الأَنباري : الوَدُودُ في أَسماءِ الله المحبُّ لعباده, من قولك وَدِدْت الرجل أَوَدّه ودّاً و وِداداً وَ وَداداً قال ابن الأَثير : الودود في أَسماءِ الله تعالى , فَعُولٌ بمعنى مَفْعُول, من الودّ المحبة . يقال : وددت الرجل إِذا أَحببته , فالله تعالى مَوْدُود أَي مَحْبوب في قلوب أَوليائه; قال : أَو هو فَعُول بمعنى فاعل أَي يُحبّ عباده الصالحين بمعنى يَرْضى عنهم . وفي حديث ابن عمر : أَنّ أَبا هذا كان وُدًّا لعمر; هو على حذف المضاف تقديره كان ذا وُدّ لعمر أَي صديقاً , وإِن كانت الواو مكسورة فلا يحتاج إِلى حذف فإِن الوِدّ , بالكسر , الصديق . وفي حديث الحسن : فإِنْ وافَق قول عملاً فآخِه و أَوْدِدْه أَي أَحْبِبْه وصادِقْه , فأَظهر الإِدغام للأَمر على لغة الحجاز . وفي الحديث : عليكم بتعلم العربية فإِنها تدل على المُروءةِ وتزيد في الموَدّةِ يريد مَوَدَّةَ المشاكلة; ورجل وُدٌّ و مِوَدّ وَ وَدُودٌ والأُنثى وَدُودٌ أَيضاً, و الوَدُودُ المُحِبُّ . ابن الأَعرابي : الموَدَّةُ الكتاب . قال الله تعالى : { تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ } أَي بالكُتُب; وأَما قول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي :
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وأَعْدَدْتُ للحَرْبِ خَيْفانةً = جَمُومَ الجِراءِ وَقاحاً وَدُودا[/poem]ً
قال ابن سيده : معنى قوله وَدُوداً أَنها باذلةٌ ما عندها من الجَرْي; لا يصح قوله ودُوداً إِلا على ذلك لأَن الخيل بهائمُ والبهائم لا ودَّ لها في غير نوعها . و توَدَّدَ إِليه : تحبب . و توَدَّده اجْتَلَبَ ودَّه; عن ابن الأَعرابي , وأَنشد :
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أَقولُ : توَدَّدْني إِذا ما لَقِيتَني = بِرِفْقٍ , ومَعْروفٍ مِن القَوْلِ ناصِعِ [/poem]
وفلان وُدُّكَ و وِدُّكَ وَ وَدُّكَ بالفتح , الأَخيرة عن ابن جني , و وَديدُك وقوم وُدٌّ و وِدادٌ و أَوِدَّاءُ و أَوْدادٌ و أَودٌّ بفتح الهمزة وكسر الواو, وَ أَوُدٌّ قال النابغة :
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إِني , كأَني أَرَى النُّعْمانَ خَبَّرَه = بعضُ الأَوُدّ حَديثاً , غيرَ مَكْذوبِ[/poem] قال : وذهب أَبو عثمان إِلى أَن أَوُدّاً جمع دَلَّ على واحده أَي أَنه لا واحد له . قال : ورواه بعضهم : بعضُ الأَوَدّ بفتح الواو; قال : يريد الذي هو أَشدُّ وُدًّا قال أَبو علي : أَراد الأَوَدِّين الجماعة . الجوهري : ورجال وُدَداءُ يستوي فيه المذكر والمؤنث لكونه وصفاً داخلاً على وصف للمبالغة . التهذيب : و الوَدُّ صَنَم كان لقوم نوح ثم صار لِكلب وكان بِدُومةِ الجندل وكان لقريش صنم يدعونه وُدّاً ومنهم من يهمز فيقول أُدٌّ ومنه سمي عَبدُ وُدٍّ ومنه سمي أُدُّ بنُ طابخة; و أُدَد جد مَعَدِّ بن عدنانَ . وقال الفراء : قرأَ أَهل المدينة :{ ولا تَذَرُنَّ وُدًّا }بضم الواو , قال أَبو منصور : أَكثر القرَّاء قرؤوا وَدًّا منهم أَبو عمرو وابن كثير وابن عامر وحمزة والكسائي وعاصم ويعقوب الحضرمي , وقرأَ نافع وُدًّا , بضم الواو . ابن سيده : وَ وَدٌّ وَ وُدٌّ صنم . وحكاه ابن دريد مفتوحاً لا غير . وقالوا : عبد وُدّ يعنونه به , وَ وُدٌّ لغة في أُدّ وهو وُدُّ بن طابخة; التهذيب : الوَدّ بالفتح , الصنَمُ; وأَنشد :
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
بِوَدِّكِ , ما قَوْمي على ما تَرَكْتِهِمْ = سُلَيْمَى إِذا هَبَّتْ شَمالٌ وَريحُها [/poem]
أَراد بِوَدّكِ فمن رواه بِوَدّكِ أَراد بحق صنمكِ عليكِ , ومن ضم أَراد بالمَوَدّة بيني وبينكِ; ومعنى البيت أَيّ شيء وجَدْتِ قومي يا سليمى على تركِكِ إِياهم أَي قد رَضِيتُ بقولك وإِن كنت تاركة لهم فاصدُقي وقولي الحق; قال : ويجوز أَن يكون المعنى أَيّ شيء قومي فاصدقي فقد رضيت قولك وإِن كنت تاركة لقومي . و وَدّانُ وادٍ معروف; قال نصيب :
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قِفُوا خَبِّرُوني عن سُلَيْمَانَ إِنَّني = لِمَعْرُوفِه من أَهلِ وَدّانَ , طالِبُ [/poem]

وَ وَدٌّ جبل معروف; الجوهري : و الوَد في قول امرئ القيس :
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
تُظْهِرُ الوَدَّ إِذا ما أَشْجَذَتْ = وتُوارِيهِ إِذا ما تَعْتَكِرْ [/poem]

قال ابن دريد : هو اسم جبل . ابن سيده وغيره : و الوَدُّ الوَتِدُ بلغة تميم , فإِذا زادوا الياء قالوا وتيدٌ ; قال ابن سيده : زعم ابن دريد أَنها لغة تميمية , قال : لا أَدري هل أَراد أَنه لا يغيرها هذا التغيير إِلا بنو تميم أَم هي لغة لتميم غير مغيرة عن وتد . الجوهري : الوَدُّ بالفتح , الوَتِدُ في لغة أَهل نجد كأَنهم سكَّنوا التاء فأَدغموها في الدال . و مَوَدّةُ اسم امرأَة; عن ابن الأَعرابي , وأَنشد :

[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
مَوَدّةُ تَهْوى عُمْرَ شَيْخٍ يَسُرُّه = لها الموتُ , قَبْلَ اللَّيْلِ , لو أَنَّها تَدْري


يَخافُ عليها جَفْوةَ الناسِ بَعْدَه = ولا خَتَنٌ يُرْجَى أَوَدُّ مِنَ القَبْرِ [/poem]

وقيل : إِنها سميت بالموَدّة التي هي المَحبة .

]] انتهى

ولعل اللهَ - سبحانه - ييسر لي فأكتب بعض الكلمات التي أصبحت حبيسة الأدراج , واللهُ المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل .

أكرر شكري لأخوي الكريمين : خالد بن جايز والمهندس , على هذا الجهد الموفق .
وفق اللهُ الجميع لكل خير .

أخوكم / أبوبكر

يعطيكم العافيه على الكلمات الفصحى

عندما نقول هات البليه هذي او خذ هالبليه .... والمثل المعروف واللذي يقول ومن شر البليه مايضحك ونعني بالبليه اي الشي اللذي نسيت اسمه او على استعجال تطلبه وتؤشر عليه وتقصده الشي وتقول البليه هذي .....

2- هو نوك : ويقصد فيه ماهي نيتك او وش ناوي عليه وهي من النيه ا

3- وكذالك كلمه بلا والله .. وهي كلمه فصحى عندما يسالك احد باللغه العربيه وقال الم انهاك عن هذا .. يرد بالاجابه بلى نهيتني ونحن نضيف عليها كلمة الله اي بلاو الله

وانشالله سوف احاول ان اتي بالدله اكثر

وانشالله يذكر علي اشياء سوف اتي فيها ....... تحياتي

[align=center]
السَّمَيْدعُ : الشُّجَاعُ

شَفَح : المُشَفَّحُ: المَحْرُومُ الذي لا يُصِيْبُ خَيْراً.

شنع :الشنَعُ والشنَاعَةُ والشنُوْعُ: قُبْحُ الشيءِ، وهو شَنِعٌ وأشْنَعُ وشَنِيْع. ورأيتُ أمْراً

شَنِعْتُ به وشَنِعْتُه - أيضاً - : أي اسْتَشْنَعْته. وشَنَعْتُه: سَبَبْته.

زقف :الزَّقَفُ: التَّلَقًّفُ، والازْدِقافُ مِثْلُه.

الهَزْرُ: الضحكُ

هجد : هَجَدَ القَوْمُ هُجُوْداً: نامُوا

مغط :المَغْط: مَدُّكَ الشَّيْءَ اللَّيِّنَ نحو المُصْران، مَغَطْتُه فامْتَغَطَ وانْمَغَطَ.

خمد : نارٌ خامِدَة، خَمَدَتْ خُمُوداً: سَكَنَ لَهَبُها وبَقِي جَمْرُها.

وَقَوْمٌ خُمُوْدٌ: سكُوْتٌ لا يُسْمَعُ لهم حِس.

وإلى اللقاء مع كلمات أخر .

المرجع : المحيط في اللغة للصاحب بن عباد[/align]

مشكور على الجهد القيم

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الخطيطة : أرض يصيب بعضها الأمطار وبعضها لا يصيب

جاءَنا بإنَاءٍ يَنْسِفُ: إذا كانَ مَلآنَ يَفِيْضُ من الامْتِلاء.

خطف : الخَطْفُ: الأخْذُ في اسْتِلابٍ

ورَجُلٌ به خُطُف: أي جُنُون. ونحن نقول :" مخطوف "

الطخطخة : حكاية الصوت والضحك إذا قيل طيخ طيخ، وهو أقبح القهقهة .

وإلى اللقاء مع كلمات أخر .

المحيط في اللغة للصاحب بن عباد[/align]

الكلمات كثيره
ومنها قبيلان بمعنى قبيل الان وهي عربية
وايضا
لطمه وتعني الضربه وهي عربيه

اطوح بمعنى القي اوارمي وقالها عمر بن الخطاب عندما قال لرسول عليه الصلاة والسلام
دعني اطوح بعنق هذا المنافق
اي ارمي رأسه


وايضا لاننسى

فضوا
بمعنى تفرقوا اوهربوا
وقد نزلت بأيه قرانيه
((ولو كنت غليظ القلب لانفضوا من حولك )) اي تفرقوا

[align=center]بعج : بَعَجَ جَوْفَه: شَقَه.

رهق : رَهِقَ فلانٌ فلاناً: إذا تَبِعَه فَقَارَبَه أنْ يَلْحَقَه.

نقه : نَقَهَ من مَرَضِه فهو يَنْقَهُ نُقُوهاً: أفاقَ، فهو ناقِهٌ.

نطح : النّاطِحُ الذي يَأْتِيْكَ من أمامِكَ من الطَّيْرِ وغيرِها.

قفر : اقْتَفَرَ القائفُ الأثَرَ: أي تَتبعَه ومَرّ يَقْفُرُه: أي يَتْبَعُه.

قنى : قَنَا الإنسان غَنَماً يَقْنُو قُنواً وقنْواناً وقنْيَاناً واقْتَنى يقْتَني اقْتِناءً: وهو أنْ يَتَخِذَه

لنَفْسِه لا للبَيْع. وهي القِنْيَة والقِنْوَةُ.

كص : الكَصِيْصُ: التَحَرُّكُ والالْتِوَاءُ من الجَهْد. والانْقِباضُ. والذعر أيضاً

جب : الجَبُّ: الاسْتئْصَالُ في القَطْع.

الجُبَابُ: كَهَيْئة الزُّبْدِ من ألْبَانِ الإِبل. نقول لها : " جبابه "

وإلى اللقاء مع كلمات أخر[/align]

[align=center]المحيط في اللغة للصاحب بن عباد[/align]

[align=center]المهندس

كل الشكر لك على هذا الجهد

معلومات وافيه وكافيه

لك ارق التحايا [/align]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

شتو: الشِّتَاءُ: مَعْرُوفٌ، الواحِدَةُ شَتْوَةٌ، والمَوْضِعُ: المَشْتى والمَشْتاةُ، شَتَا يَشْتُو فهو

شاتٍ : ويقولون: للشِّتَاءِ: شاتَاتٌ وشاتِيَةٌ: أي أيّامُ الشِّتَاءِ.

القَشْطُ : الضرْبُ بالعَصا.

قشد :يُقال لِثُفْل السَّمْنِ: القِشْدةُ. وقيل: هو السَّوِيقُ أو التَّمْرُ يُلْقى في السَّمْنِ إذا سُلِيَ.

رَجُلٌ أشْدَفُ: في خَدِّه شَدَفٌ: أي مَيلٌ، وقيل: الأعْسَرُ

المَثْبُوْرُ: المَمْنُوْعُ من الخَيْرِ، وقيل: هو المَلْعُوْنُ. والمُثَبَّرُ: المَحْدُوْدُ المَحْرُوْمُ، وثَبَّرْتُه

عن كذا: عَوَّقْته عنه.

عمد : عَمَدْته عَمْداً وتَعَمَّدْتُهُ واعْتَمَدْتُه: قَصَدْته.

وإلى اللقاء مع كلمات أخر .

" المحيط في اللغة للصاحب بن عباد "[/align]